Budaya Indonesia

kebaya

              Asal tembung kebaya saka arab abaya sing tegese klambi. Ana sing guneman yen kebaya saka China. Banjur nyebar ning Malaka, Jawa, Bali, Sumatera, lan Sulawesi. Sawise akultururasi sing uwis atusan taun, klambi iku diterima ning budaya lan norma sing ana ning kana. Nanging ana argumen yen kebaya asline saka Indonesia. Amarga klambi asli China yaiku Cheongsam sing beda saka kebaya. Bentuk awale saka kebaya saka istana Majapahit dadi sarana gawe memadukan putri Kemban sing ana, awak bungkus saka wadon aristokrat dadi luwih sederhana lan bisa diterima karo sing entes mlebu Islam. Aceh, Riau, lan Johor lan Sumatera Utara duwe gaya kebaya Jawa dadi sarana ekspresi sosial status kaliyan penguasa Jawa sing luwih alus. Jeneng kebaya dadi klambi tertentu sing wis diserat karo Portugal nalika tiba ning Jawa. Kebaya Jawa kayasing ana saiki uwis diserat karo Thomas Stamford Bingley Raffles ning 1817, dadi sutra, brokat lan beludru.
         
Variasi Kebaya
          Sekitar taun 1500-1600, ning Pulau Jawa, kebaya yaiku klambi sing dienggo ning keluwarga kerajaan Jawa. Kebaya uga dadi klambi sing dianggo ning keluwarga Kesultanan Cirebon, Kesultanan Mataram lan peneruse Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Nalika kendali Belanda, putri-putri Eropa mulai nganggo kebaya dadi klambi resmi. Kebaya diubah namung saka tenunan mori gawa sutera lan sulaman werna-werna. Klambi sing mirip sing dijenengi “nyonya kebaya” diciptaake kapisan karo uwong-uwong Peranakan saka Melaka.  Padha nganngo karo sarung lan sepatu sing ayusing manik-manik sing jenenge “kasut manek”. Variasi kebaya sing liyane dianggo wong Tionghoa Indonesia ning Cirebon, Pekalongan, Semarang, Lasem, Tuban lan Surabaya.

Kebaya Jaman Saiki
            Kebaya ning jaman saiki uwis ngalami perubahan desain. Kebaya digunaake dadi seragam resmi pramugari Singapore Airlines, Malaysia Airlines lan Garuda Indonesia. Sing ngrancang sing melu gawe desain anyar keabya yaiku Anne Avantie lan Adjie Notonegoro.

KERIS

               Keris yaiku benda budaya sing eksotik lan original. Keris kalebu “karya seni” lan “benda budaya” asli Nusantara. Budaya keris terbentang saka Ujung pulau Sumatera ing barat, Semenanjung Siam lan Sulu ing Utara, Gugusan kepulauan Maluku ing Timur lan Kepulauan iku tumbuh subuh ing Nusantara. Nalika tahun 2005, Keris Indonesia uwis diakoni dadi Warisan Budaya Takbenda saka Indonesia.

               Keris yaiku senjata tikam golongan belati (ujunge runcing lan tajam ana ing sisi-sisine) uga akeh fungsi budaya sing dikenal ning kawasan Nusantara bagian barat lan tengah. Bentuke khas lan gampang dibedaake saka senjata tajam liyane amarga ora simetris ning bagian pangkal sing amba, bilahe berkelok-kelok, lan akeh di duweni pamor (serat-serat lapisan logam cerah) ing helai bilah. Nalika masa lalu keris fungsine dadi senjata ana ing duel/peperangan, lan dadi benda pelengkap sesaji. Saiki gunane keris luwih akeh dadi ornamen pelengkap ing busana adat. Dadi produk kebudayaan, keris ngandung sejumlah nilai luhur kebudayaan sing gawe sing disimbolke ing berbagai bagian keris. Keris uga dibiji saka segi estetike.

MACAPAT

Macapat  yaiku tembang utawa puisi Jawa. Saben bait macapat duwe baris kalimat sing jenenge gatra, lan saben gatra duwe jumlah suku kata (guru wilangan), lan sajak akhir jenenge guru lagu. Macapat ana nin g kebudayaan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Macapat uga pernah ana ning Palembang lan Banjarmasin. Macapat tegese maca papat-papat, yaiu cara macane saben papat suku kata. Macapat diperkiraake ana nalika akhir Majapahit lan diwiwiti pengaruh Walisanga, nanging babagan iki kanggo  ning Jawa Tengah. Sebab, ning Jawa Timur lan Bali macapat uwis dikenal sadurunge tekane Islam.

Karya-karya kesusastraan klasik Jawa saka masa Mataram Baru, nalika umume diserat nganggo metrum macapat. Seratan ana ing wujud prosa utawa gancaran nalika umumw ora dianggep dadi hasil karya sastra nanging namung kaya “daftar isi” wae. Tuladha karya sastra Jawa sing diserat ana tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.

Puisi tradisional Jawa utawa tembang biasane dibagi dadi telu kategori: tembang cilik, tembang tengahan, lan tembang gedhe. Macapat digolongke ning kategori tembang cilik lan tembang tengahan, sing tembang gedhe kayata kakawin utawa puisi tradisional Jawa Kuna. Tembang tengahan uga bisa ngrujuk marang kidung, puisi tradisional ana basa Jawa Pertengahan.

Etimologi

Pada umumnya macapat diartikan sebagai maca papat-papat (membaca empat-empat), yaitu maksudnya cara membaca terjalin tiap empat suku kata. Namun ini bukan satu-satunya arti, penafsiran lainnya ada pula. Seorang pakar Sastra Jawa, Arps menguraikan beberapa arti-arti lainnya di dalam bukunya Tembang in two traditions.

Selain yang telah disebut di atas ini, arti lainnya ialah bahwa -pat merujuk kepada jumlah tanda diakritis (sandhangan) dalam aksara Jawa yang relevan dalam penembangan macapat.

Kemudian menurut Serat Mardawalagu, yang dikarang oleh Ranggawarsita, macapat merupakan singkatan dari frasa maca-pat-lagu yang artinya ialah "melagukan nada keempat". Selain maca-pat-lagu, masih ada lagi maca-sa-lagu, maca-ro-lagu dan maca-tri-lagu. Konon maca-sa termasuk kategori tertua dan diciptakan oleh para Dewa dan diturunkan kepada pandita Walmiki dan diperbanyak oleh sang pujangga istana Yogiswara dari Kediri. Ternyata ini termasuk kategori yang sekarang disebut dengan nama tembang gedhé. Maca-ro termasuk tipe tembang gedhé di mana jumlah bait per pupuh bisa kurang dari empat sementara jumlah sukukata dalam setiap bait tidak selalu sama dan diciptakan oleh Yogiswara. Maca-tri atau kategori yang ketiga adalah tembang tengahan yang konon diciptakan oleh Resi Wiratmaka, pandita istana Janggala dan disempurnakan oleh Pangeran Panji Inokartapati dan saudaranya. Dan akhirnya, macapat atau tembang cilik diciptakan oleh Sunan Bonang dan diturunkan kepada semua wali.

Sejarah macapat

Secara umum diperkirakan bahwa macapat muncul pada akhir masa Majapahit dan dimulainya pengaruh Walisanga, namun hal ini hanya bisa dikatakan untuk situasi di Jawa Tengah. Sebab di Jawa Timur dan Bali macapat telah dikenal sebelum datangnya Islam. Sebagai contoh ada sebuah teks dari Bali atau Jawa Timur yang dikenal dengan judul Kidung Ranggalawé dikatakan telah selesai ditulis pada tahun 1334 Masehi. Namun di sisi lain, tarikh ini disangsikan karena karya ini hanya dikenal versinya yang lebih mutakhir dan semua naskah yang memuat teks ini berasal dari Bali.

Sementara itu mengenai usia macapat, terutama hubungannya dengan kakawin, mana yang lebih tua, terdapat dua pendapat yang berbeda. Prijohoetomo berpendapat bahwa macapat merupakan turunan kakawin dengan tembang gedhé sebagai perantara. Pendapat ini disangkal oleh Poerbatjaraka dan Zoetmulder. Menurut kedua pakar ini macapat sebagai metrum puisi asli Jawa lebih tua usianya daripada kakawin. Maka macapat baru muncul setelah pengaruh India semakin pudar.

Struktur macapat

Sebuah karya sastra macapat biasanya dibagi menjadi beberapa pupuh, sementara setiap pupuh dibagi menjadi beberapa pada. Setiap pupuh menggunakan metrum yang sama. Metrum ini biasanya tergantung kepada watak isi teks yang diceritakan.

Jumlah pada per pupuh berbeda-beda, tergantung terhadap jumlah teks yang digunakan. Sementara setiap pada dibagi lagi menjadi larik atau gatra. Sementara setiap larik atau gatra ini dibagi lagi menjadi suku kata atau wanda. Setiap gatra jadi memiliki jumlah suku kata yang tetap dan berakhir dengan sebuah vokal yang sama pula.

Aturan mengenai penggunaan jumlah suku kata ini diberi nama guru wilangan. Sementara aturan pemakaian vokal akhir setiap larik atau gatra diberi nama guru lagu.

Jenis metrum macapat

Jumlah metrum baku macapat ada limabelas buah. Lalu metrum-metrum ini dibagi menjadi tiga jenis, yaitu tembang cilik, tembang tengahan dan tembang gedhé. Kategori tembang cilik memuat sembilan metrum, tembang tengahan enam metrum dan tembang gedhé satu metrum.

Ada beberapa jenis tembang macapat. masing-masing jenis tembang tersebut memiliki aturan berupa guru lagu dan guru wilangan masing-masing yang berbeda-beda. Yang paling dikenal umum ada 11 jenis tembang macapat. Yaitu, Pucung, Megatruh, Pangkur, Dangdanggula, dll. Lebih lengkap nya sebagai berikut,

1. Pangkur berasal dari nama punggawa dalam kalangan kependetaan seperti tercantum dalam piagam-piagam berbahasa jawa kuno. Dalam Serat Purwaukara, Pangkur diberiarti buntut atau ekor. Oleh karena itu Pangkur kadang-kadang diberi sasmita atau isyarat tut pungkur berarti mengekor dan tut wuntat berarti mengikuti.
2. Maskumambang berasal dari kata mas dan kumambang. Mas dari kata Premas yaitu punggawa dalam upacara Shaministis. Kumambang dari kata Kambang dengan sisipan – um. Kambang dari kata Ka- dan Ambang. Kambangselain berarti terapung, juga berarti Kamwang atau kembang. Ambang ada kaitannya dengan Ambangse yang berarti menembang atau mengidung. Dengan demikian, Maskumambang dapat diberi arti punggawa yang melaksanakan upacara Shamanistis, mengucap mantra atau lafal dengan menembang disertai sajian bunga. Dalam Serat Purwaukara, Maskumambang diberi arti Ulam Toya yang berari ikan air tawar, sehingga kadang-kadang di isyaratkan dengan lukisan atau ikan berenang.
3. Sinom ada hubungannya dengan kata Sinoman, yaitu perkumpulan para pemuda untuk membantu orang punya hajat. Pendapat lain menyatakan bahwa Sinom ada kaitannya dengan upacara-upacara bagi anak-anak muada zaman dahulu. Dalam Serat Purwaukara, Sinom diberi arti seskaring rambut yang berarti anak rambut. Selain itu, Sinom juga diartikan daun muda sehingga kadang-kadang diberi isyarat dengan lukisan daun muda.
4. Asmaradana berasal dari kata Asmara dan Dhana. Asmara adalah nama dewa percintaan. Dhana berasal dari kata Dahana yang berarti api. Nama Asmaradana berkaitan denga peristiwa hangusnya dewa Asmara oleh sorot mata ketiga dewa Siwa seperti disebutkan dalam kakawin Smaradhana karya Mpu Darmaja. Dalam Serat Purwaukara, Smarandana diberi arti remen ing paweweh, berarti suka memberi.
5. Dhangdhanggula diambil dari nama kata raja Kediri, Prabu Dhandhanggendis yang terkenal sesudah prabu Jayabaya. Dalam Serat Purwaukara, Dhandhanggula diberi arti ngajeng-ajeng kasaean, bermakna menanti-nanti kebaikan.
6. Durma dari kata jawa klasik yang berarti harimau. Sesuai dengan arti itu, tembangDurma berwatak atau biasa diguanakan dalam suasana seram.
7. Mijil berarti keluar. Selain itu , Mijil ada hubungannya dengan Wijil yang bersinonim dengan lawang atau pintu. Kata Lawang juga berarti nama sejenis tumbuh-tumbuhan yang bunganya berbau wangi. Bunga tumbuh-tumbuhan itu dalam bahasa latin disebut heritiera littoralis.
8. Kinanthi berarti bergandengan, teman, nama zat atau benda , nam bunga. Sesuai arti itu, tembang Kinanthi berwatak atau biasa digunakan dalam suasana mesra dan senang.
9. Gambuh berarti ronggeng, tahu, terbiasa, nama tetumbuhan. Berkenaan dengan hal itu, tembang Gambuh berwatak atau biasa diguanakan dalam suasana tidak ragu-ragu.
10. Pucung adalah nama biji kepayang, yang dalam bahasa latin disebut Pengium edule. Dalam Serat Purwaukara, Pucung berarti kudhuping gegodhongan ( kuncup dedaunan ) yang biasanya tampak segar. Ucapan cung dalam Pucung cenderung mengacu pada hal-hal yang bersifat lucu, yang menimbulkan kesegaran, misalnya kucung dan kacung. Sehingga tembang Pucung berwatak atau biasa digunakan dalam suasana santai.
11. Megatruh berasal dari awalan am, pega dan ruh. Pegat berarti putus, tamat, pisah, cerai. Dan ruh berarti roh. Dalam Serat Purwaukara, Megatruh diberi arti mbucal kan sarwa ala ( membuang yang serba jelek ). Pegat ada hubungannya dengan peget yang berarti istana, tempat tinggal. Pameget atau pamegat yang berarti jabatan. Samgat atau samget berarti jabatan ahli, guru agama. Dengan demikian, Megatruh berarti petugs yang ahli dalam kerohanian yang selalu menghindari perbuatan jahat.

Ada pula yang memasukkan tembang gede dan tembang tengahan ke dalam macapat. Tembang-tembang tersebut antara lain

1. Wirangrong berarti trenyuh ( sedih ), nelangsa ( penuh derita ), kapirangu ( ragu-ragu ),. Namun dalam teks sastra, Wirangrong digunakan dalam suasana berwibawa.
2. Jurudemung berasal dari kata juru yang berarti tukang, penabuh, dan demung yang berarti nama sebuah perlengkapan gamelan. Dengan demikian, Jurudemung dapat berarti penabuh gamelan. Dalam Serat Purwaukara, Jurudemung diberi arti lelinggir kang landep atau sanding (pisau) yang tajam.
3. Girisa berarti arik (tenang), wedi (takut), giris (ngeri). Girisa yang berasal dari bahasa Sansekerta, Girica adalah nama dewa Siwa yang bertahta di gunung atau dewa gunung, sehingga disebut Hyang Girinata. Dalam Serat Purwaukara, Girisa diberi arti boten sarwa wegah, bermakna tidak serba enggan, sehingga mempunyai watak selalu ingat.
4. Balabak, dalam Serat Purwaukara diberi arti kasilap atau terbenam. Apabila dihubungkan dengan kata bala dan baka, Balabak dapat berarti pasukan atau kelompok burung Bangau. Apabila terbang, pasukan burung Bangau tampak santai. Oleh karena itu tembang Balabak berwatak atau biasa digunakan dalam suasana santai.